Berî HUN ZAROKAN - Beşa 1
Hits: 442
HUNG NGUYEN MANH1
Mîna Genausên Erdê
Piştî şandina bav û kalên xwe, mirov hes dikin Tet her ku çû. Lêbelê, her kes bi xweşiya biharê re berdewam dike ji bo ku ew li benda merasîmekê ye ku ji destûrê digere Geniusê Erdê da ku dest bi xebatê li zeviyan bikin. Li gorî lêpirsîna Rojavayiyan, her xebata ku bi erdê an tiştê ku ji hêla erdê ve hatî hilberandin, divê li benda vê merasîmê be, mînak digotin, çandin, zirav, çandinî, birêkûpêk, birrîna daran, birêkûpêkkirina daran, rijandina pelan wek ku ji hêla tomar hatî tomar kirin H. OGER.
Dê her zulmkar bê ceza li gund. Ger mixabin di nav sê rojên yekê de kesek bimire TetDivê xelk li benda vê merasîmê bimînin da ku gora wî jî gora wî derxînin û bexçeyên avêtin tabû ne. Ev navberê ji hêla Việt û ji Mường.
Rojavayî fêm nakin çima Geniusê Erdê di rojên yekem ên salê de nikare bête tengas kirin, çima karê vê cotkariyê di vê demê de tê qutkirin. Ew difikirin ku têgîn di mîtolojiyên gelek gelan de xuya dike: bi serdemî genim dimire û careke din tê jiyîn. Lêbelê, ji bo Viyetnamî û theînî Geniusê Erdê ne dimire lê tenê axê dihêle.
Her du welat roja bîst-sêyemîn a meha donzdeh-ê wekî roja ku şandina sendoqê digirin Gencîla Xanê bi şev. Lê ew ê di nîvê şevê de li Viyetnamê û roja çaremîn a meha yekem li Chinaînê vegere.5
Rîtin da ku dest pê bikin Qadên Kar bikin
"Merasima akingêkirina Zeviyê" ya wekî "Khai canh" jî "Kevir Destpêkirina" an "Serhildana seasonandiniyê" tê binavkirin
Wekî ku em dizanin, ”Ổng thổ"Tê vê wateyê ku meriv bi axê re têkeve. Ev Ổng thổ merasîm de jî merasîmek e ku têlefonê genimê erdê (Thần ort an Thổ Thần) da ku wî ji destûr bixwaze da ku axa ku ji bo çandinî, hilgirtin û çandiniyê di sala nû de piştî zemanek rihet bibîne, hem ji bo mêran û hem jî li erdê kevn. Ka em dev ji pêşkeftinên û girîngiya vê berdin Merasima Dabeşkirina Zeviyê.
Clod of Earth
Di merasîma destpêkirina xebata zeviyan de, rûspî û karbidestên gund serokatiya wê dikin, li gorî gelek pirtûk û nûçeyên Viyetnamî. Pêşkêşiyên hanê: Mîrê merasîmê ku bi kirasê mandarîna şîn hatiye pêçandin, hinekî dikole û komek ax tîne ber gorîgehê da ku destûrê ji gundiyan bixwaze ku dest bi zeviyê, dirûn û dirûnê bikin. Danasîna merasîmê ji hêla Rojavayiyek ve bi detayên girîng ve tê dayîn.
Berî demjimêra Merasima Dabeşkirina Zeviyê Ew girtî ye, yê ku bixweber çêdibe ku dest bi xebata cotkariyê bike, dê ji hêla rayedarên gund ve cezayek bê dayîn. Ger ku malbatên xaçepirs qedexe bikin heke guman heye ku endamên wan di dema derbasbûnê de nebin jî dibe ku gumrokên gundî hîn hişk be 3 Tết roj da ku gorê bixin û gava ku wan mecbûr bikin li bendê bimînin heya ku gund wefat kiriye Dabeşkirina Zeviyê da ku dest bi meşê bikin.
Dîroka Viyetnamê efsûnek li ser şûnda û guhêriya King Huøng tomar kiriye Inh Lê deman, padîşah Lê Đại Hành pîrozkirina ”Lễ Tịch iền"(Zeviya ku ji hêla ahîn ve hatî çêkirin) Dûvre, dinyayên din digotin “Lễ Tịch iền"Di destpêka biharê de bi xatirê"bi rîtuelên tijî perestgehê Buffalo Spring"(Tết Xuân Ngưu) her sal li Tết.
Bi gelemperî, "Lễ ổng thổ”Li ser cihê an bextê bi rêzikên cuda tê girtin. Li hin deveran, ev merasîm li ber perava perestgehê, li rex hewşa Perestgehê, tê li dar xistin. Pêşîn-kalê gund-ê bi cilûbergî yekem diçe nav perestgehê, xalîçeyên zaliman ronî dike, Genii dua dike, dûv re diçe berfê, da ku goşt bavêje û çîçek rasterast sembolîk bike. Jinek (rolek ku ji hêla zilamek veqetandî ve hatî lîstin) çandina darên orîjînal û yek bi yek avêtin tovên mezin ên daran wê hingê ew jî çend nebatên sembolîk veguherand. Li peravê, gundî bi dengê tirşikê tevlihevî û dengê xwe bi lêdana balkêş a ku bi bez û bez dagirtî tevlihev dibin qîr kirin. Piştra, mezinê yekem ê gund gav ber bi peravê ve dibe û bi dengekî bilind bang dike: "Gundî demsala cotkariyê vekiriye, her kes destûr tê çandin, Xwedê dua bike ku em ê îsal kedên baş bidin?".
Li deverên din, merasîm di Festîvala biharê û mirov bi "bufeya felq". Ev guharînek bi qasî rastînek rastîn a ku bi stûyê wê ve hatî xemilandin, an bi kevirên bamboo hatî xemilandin, bi beşa derva xwe re ku hemî cûrên kaxezên şîn û sor ên ku ji wî hatine vesaz kirin re digire, di heman demê de beşa hundurê wê ji aliyê zilamek ve tête dagir kirin. Ji ber vê yekê, gofên felq bi rengek rastîn û bihevre tevdigerin.
Pîrozbahiya jorîn a ku mîna lîstikek xweşik tête balkêş kirin û dibe sedema kombûna mezin a gundiyan, bi vî rengî di rojên yekem ên biharê de li herêmên rûniştevanan a rûnê şilandî atmosferek zindî rast dibe.6
Sê sûkên Erdê yên Qada
Merasîm li dar dixe Thọ Nham gûnd, Phú Khê kanton, Khoái Châu herêm, Hưng yên parêzgeh, di sibehê sibata duyemîn a Sibatê 1910. Li gorî salnameya ku ji hêla Dadgeha Huế, merasîm bi gelemperî di nav pênc rojên yekem ên salê de tê li dar xistin, lê di sala 1910-an de ew li ser yekem an ya duyem ket.
Li xaniyê komunal a gund wê sibê meclîsa gund alkol vexwar, betel maç kir û masterê merasîmê hilbijart (MC) li gorî adetê ew divê merivek şêstê borî be. Alîkarê wî bin bin 50 be. Piştre gorîgehek li binê benzînxaneyê hate danîn. Di pêşkêşiyê de gelek zêrên zêr di perçên kaxezê dengdanê de, çîçek alkolê, du tivingên arecanut û kapelek ji kartonê mîna kûçek rayedarekî hatî çêkirin.
Saet neh merasîm dest pê kir. Mîrê merasimê qehweyî li xwe kir û arîkarê wî jî reş reş ber bi gorîgehê ve çû û sê caran kowtown kir. Ev bêserûberî ye. MC-yê xwe nas kir û armanca merasîmê diyar kir, dûv re gorîgehê ber bi aliyê başûr ve berda, dûv re scimitar girt ew ber bi aliyê rojhilat ve çû. Wî çar carî kolandin da ku kakilek çargoşe ya erdê derxe ku arîkarê wî anî rehê dara mezin. Piştî wê her du mirovan xebitîn ku sê kelûpelên din ên erdê bistînin. Ya yekem li kêleka lingê rastê yê MC, yê duyemîn jî li teniştê lingê wî yê çepê, yê sêyemîn jî di navbera her duyên din de hat danîn.
Dûv re her du mêrik vegeriyan gorîgehê û sê caran wek ku berê ji bo merasîmê hate vedan. Dûv re, her kes alkol vexwe, mêjûwa betel kir, dema ku dravê kaxezê dengdêran û kumikê li cihê şewitandin. Di dema merasîmê de du zilam henekên xwe dikirin û yek jî bi dramek dilîze. Her sê zilam rûyê xwe ber bi rojhilat ve meşandin.
NOT:
1 Profesorê hevkar HUNG NGUYEN MANH, Dîroka Phylosophy of History.
6 Li gorî LÊ TRUNG VŨ - Tết ya kevneşopî ya Viyetnamî - Weşanxaneya Çand û Agahdariyê 1996 - rûpel 125 heya 127.
BAN TU THU
01 / 2020
NOT:
◊ Jêder: Sala Lunar Viyetnamî - Festîvala Mezin - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Dîroka Phylosophy di Dîrokê de Prof.
Text Nivîsarên stûr û wêneyên sepyayê ji hêla Ban Tu Thu ve hatî saz kirin - thanhdiavietnamhoc.com
BİXWÎNE:
◊ Ji Sketches di destpêka sedsala 20-an de ji rîtuelên kevneşopî û festîvalê.
◊ Nîşanîna têgeha "Tết"
◊ Festîvala Sala Nû ya Lunar
◊ Pirsgirêkên Xelkê BELA - Têkêşiyên ji bo KETCHEN û CAKES
◊ Pirsgirêkên Xelkê Parastinê - Pirsgirêkên MARKETING - Beşa 1
◊ Pirsgirêkên Xelkê Parastinê - Pirsgirêkên MARKETING - Beşa 2
◊ Pirsgirêkên GELV PROVIDENT - Pirsgirêkên dravdana Dept
◊ Li PIRS SOUTHYARA DERNYARA CIYAN: HIYARIYOSTN H ofN PARLEST
◊ Tray pênc fêkiyan
◊ Gihîştina New Year
◊ SCARZRANN DERBAR - - Beşa 1
◊ Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 1
◊ Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 2
◊ Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 3
◊ Li benda sala nû - Beşa 1
◊ Bi dayîna rûmetên dawîn CÔ KÍ ”(jina xwişka) di roja duyem a TẾT de
◊ Berî ku HGN KIRIN - Beşa 1
◊ Çûna Merasimên TẾT - Dabeş 1
◊ Çûna Merasimên TẾT - Dabeş 2
◊ Berî Destê Erdê - Beşa 2
◊ Sala Nû ya Viyetnamî - Livar - vi-VersiGoo
◊ hwd