Salixdanên û Mihrîcana WELATAR WELAT WELATTAR - Beşa 1

Hits: 499

HUNG NGUYEN MANH¹

Festîval bi navê: “Xwedayê Çandiniyê daketin zeviyan ”

    Ew şaristaniya orjînal a şil ji Viyetnamî re gihîştî darên gûzan ên bîhnxweş, ku ji bo çêkirina şekirên çîçek û çîçekên çîçekên çîçekirî tê bikar anîn, dema cotkariyê ev miletê xwe evîna ji daristanên zirav, bafûn, û çîlekê anî. Ji vê rastiyê, gelek adetên orîjînal ên ku bi têkildarî hene, digirin Tet holidays û festîvalên li Midlandaya Bakur, herêma ku bi cotkariyê re têkildar e.

     At Hải Hưng, hin dever li pêşiya pêşwazîkirina meha pêşîn merasîmek pîroz dikin Xwedê Agricultureandinî yê ku diçe zeviyan⁸. Rola ku Xwedê Agricultureandinî li ser pîr û kalekî tendurist ê ku li wê deverê dijî, hatiye tewandin; wî cilûbergên merasîmê û pêlavên hêşînayî vedihewîne, û di bin hêlekê de tête parastin. Bi bihîstina drumên şiryar,, Xwedê Agricultureandinî "zivistanên xwe hilkişand, pêlên xwe yên giranbiha vekişand”Û daket zeviya birincê da ku tovan li ser çîlek biçîne. Piştî wê, gundiyan avêtin ser Xwedê Agricultureandinî, û hê bêtir xwedê şil bûn, bêtir gundî kêfxweş dibûn ji ber ku ew xewnek salek nû bi avên têr û bera pirrên çandiniyên xweş didin.⁸

Festîvala "Pêşkêşkirina Pêşesaziyê"

     Li ser roja çaremîn, ji Sài .ng gund (Gia Lâm - Hà Nội) û Bích i gund (Vĩnh Phú) ji bo organîzekirina “peydakirina cixare”Mîhrîcan. Gava ku baterî li ser hewşa xanî ya komunal radibe, cotkarekî pîr li pêşiyê zeviyê xwe didomîne (Li hin cihan, li derûdora din pirsa gumgumokek rastîn e) ligel xortekî ku dest bi çandina zemînê bike.

    Piştre tê, keçek ciwan di navbênkên gundiyan de, tovên orxê çêdike, bi hêviya ku dê cotkariyê çêbên baş bîne û ew ê dewlemendiya piyaleyê, potatoe û padişa bimînin. Li dawiya festîvalê, karkerê cotkarê ciwan cêwî digire û xwe eşkere dike ku ew bi rastî keçikek ciwanek xweşik e, dema ku keçika xwar, dema ku xwazyarê xwe hildide, xortekî kur dibe. senaryoya kurikek ku xwe wekî keç û keç wekî xort dixapîne dibe sedem ku atmosfera festîvalê ji nediyar û balkêştir derkeve.

Merasîm aêkirina Serdema ingandiniyê

    Merasîma vekirina demsala cotkariyê piştî ku gundî bi merasîman ber bi bilindbûnê ve govendê digirin Tết pole, di wê gavê de serekê kargêrê merasima xwe ji xwe dike, cilûbergek qehweyî li xwe dike, kumçek girêdide ku herdu devên wî zivirî ne, û kemberek sor li bejna wî ye. Dûv re, ew bûfalek qelew, ku di çandiniyê de pir baş hatî perwerdekirin, digihîne zeviyek birincê ya pêşbînkirî - ne pir dûr e ji cihê îbadetê re.

     Li gihîştina bera rûkalê, wî destê xwe bikar tîne da ku pişta bizmaran û pişta xwe biperçiqîne, piştre stûyê xwe dorpêç bike, dema ku ew li dil nihêrî. Ew çend şeklên birêkûpêk ên birûskê dide gûzê û piştî ku ew xilas qediya, ew berê xwe dide stûyê xwe li stûyê xwe vedike û bi bêvila ku bixweberî çend rêzikên rasterê di rêyeka ku di pêş de tête danîn vedibe bi rê ve dibe. Dema ku buffalo dixebite, drum û gongan hiltîne, ligel heşt orkestraya sazûmanê û dengê baxçeyên gundiyan, sedem ku dîmen mîna qonaxek hewa vekirî xuya bike.

     Wêneyê jorîn hîn jî li hin deveran heye - Li hin deran - wek mînak Thanh Hoa - li Merasîm anşaal kirin ew Sersala cotkariyê bi hevûdu re têkildar e Şênayî perizîn Xwedê Agricultureandinî û bi roja vekirina demsala betlaneyê ve tê pîroz kirin, bi mebest ew e ku dixwazin berhemên baş bibin û di heman demê de jî bertek nîşanî gel bidin padîşahê ku fêrî gel kir ku transplantin, çandiniya axê, û hilberîna pad û pelikên şîrîn. . Wekî din, Merasîm Sersala cotkariyê veke⁹ Di heman demê de mirov ji bîra wan tê, ku ji xwedan şan re dimînin, ku ew divê cotkariyê bi nirx bikin û baş bifroşin gopalê û gorên ku ji wan re hevalên baş ên dilsoz in.

Merasima vekirina Mountainiyayê

     Ev merasîm li devera nîv-çiyayî ya navîn û li deverên çiyayî-nemaze di derbarê kesên ku wekî daristan dixebitin de gelek gelemper e.

    At Nghệ an - the "roja girtina daristanê”25-ê meha 12-ê mehê ye. Di van rojên girtî de, kesî destûr nade ku daran birrîne û pêdivî ye ku li benda salê nû bin gava ku daristan dîsa ji hêla "merasîma vekirî yeJi bo domandina xebatê. Wê merasima vekirinê wekî "Merasîma vekirina çiyayan".

    Ev merasîm ne hewce ye ku ji hêla rayedarên gund ve were rêxistin kirintê zanîn ku gundên Viyetnamî bi piranî ji niştecîyên orîjînal ên bagera herêmên delalî ne) lê ew dikare ji hêla komek an komek daristanan ve were pîroz kirin.

    Di serdema ku ji 4-ê ji 6-ê heya XNUMX-ê ye Rojên rojê, mirov diyarî pêşkêşî perestgeha 'çiyayê genim"Li deriyê daristanê an gorek an bingeha her dara mezin a kevnare, wê hingê ew darikên zozanan dişewitin da ku biperizin û dua bikin."da ku daristan di aştiyê de derkevin da ku karê daristanan bê şûnda bête meşandin” Pêşkêşiyên ji bilî tiştên gelemperî divê hin goştê xav tune jî ji ber ku ev nan e ku di xwarina “Genie daristan".

    Piştî merasima îbadetê, daristan bi ax û baxşevanan diçin daristanê û ji bo "forma xwe" çend daran birrînin da ku vê yekê bibîninkhai sn" şênayî. Ji wê hingê ve dest pê dike, her kes tê hiştin karên xwe yên daristanê ku di dema "daristan girtî ye"Ango dema ku Genie Mountainiyayê wî xweş dike Tet.Ew Phú Lộc gund (Navçeya Phong Châu) merasîmek xerîb bi navê "merasîm bi berzkirina berf û tîrên”Di şeva roja 6-ê de Tet. Wê şevê, hemî xort û keçên ciwan ên li gund, bez û berên xwe didin ber perestgehek ku li "Trêna nav bajar"(kanarî) daristan ji bo pîrozkirina ”merasima pez û beravan".

    Piştî ku dar darîn hatin şewitandin û piştî ku serkarê merasîman ji cinê re dua kir, xortek zirav ji gorîgehê tîr û kevanek werdigire da ku li cotek dîk û mirîşkê dirijîne û li nêzîkî perestgehê bicîh bike. Dê xwîna dîk û ya mirîşkê tevlihev bibe da ku bibe pêşkêşî ji ceni re. Dûv re tê reqasek bi navê reqasê nêçîrê di navbera cotên xort û keçên ciwan de, keçên nêçîra û xortên "xerîb” Ew dansên xwe tenê ne bi gistî lê di heman demê de bi navgîniya nermînek pêk tînemêrên pêşîn, paşê têt ji keçên ciwan tê). Dûv re, bi hevûdu, ew li cîhekî digerin ku hewcedariya mecbûrî ya merasîmê ji çalakiyek bi navê "şemalek ku mirîşkê vedişêre".⁶

    Ka em hewl bidin ku bi merasîmî ve fêr bibin da ku deriyek perestgehek li ser girên li ser çiyayê vekin Phú Lộc gund (Vĩnh Phú)¹⁰ li ser şeşan Tet roj.

     Her sal, di wê rojê de, TEMPLE GUARDIAN (berpirsiyarê perestgehê ye) auçik û mirîşkê tîne û bi serekî re diçin çiyayên qedexekirî da ku deriyên Thượng-ê vekin (yên jorîn) perestgeh (diperizin Giyusîna çiyayê Tản Viên û Cîgirê wî yê Cîgira Pîran). Ew ligel hejmarek xort û keçên ciwan li gund têne cem hev - divê hejmara xortên keç bi keçên ciwan re wekhev be, û pêdivî ye ku ew hemî mirovên nezewicî bin. Xortan cil û bergên xwe li xwe dikin, por tazî ne û li ser serê wan tirên ku bi herdû rêyan hatine xemilandin hene: Her yek ji wan bi xwe re kerek û sê tîrên.

    Keçên ciwan kincên kurt û bustan li xwe dikin lê tunî ne. Li cihên ku merasîm lê tê pîroz kirin, kevan û tîr bi rêkûpêk li gorîgehê têne danîn, tijî dûman û bixûr in. Di vê navberê de, Parêzvanê Perestgehê û Serfermandarê bi dizî di beşa hundurê perestgehê de îbadetê dikin, dûv re ew cotê çûkan girêdidin ber perestgehê. Piştî wê, gundiyên ciwan têne hundur, di dora xwe de, ku di vê merasîma îbadeta kevan û tîrên de bang li genî dikin. Dûv re, ew van kevan û tîrên ku bi efsûnên genî hatine peydakirin vedigerînin, û dihêlin ew kengê werin gulebaran kirin armancên xwe bixin. Lê, naha, ev tîr têne bikar anîn ku li cotek çûkan gule reşandin da ku ew xwîn bibin. Mîqdara xwînê li ser lewheyek kevnare tê berhev kirin û ji jenosîdan re tê pêşkêş kirin, dest bi reqsa nêçîrê dikin. Ev reqasek ku piştî nêçîrê hatî çêkirin, ya heywanên kovî yên bav û kalên me di serdema prehistorîk de ye.

Section di beşa 2 de berdewam bike…

NOT:
¹ Profesorê hevkar HUNG NGUYEN MANH, Dîroka Phylosophy of History.
⁶ Li gorî LÊ TRUNG VŨ - Tết ya kevneşopî ya Viyetnamî - Weşanxaneya Çand û Agahdariyê 1996 - rûpel 125 heya 127.
⁸ Li gorî BÙI LIÊN NAM - Tết (Roja Nû ya Nû) û çandiniyê - reviewavdêriya yasayê - Spring Springinh Shu (sala bufeya) 1997 - P.28.
⁹ Li gorî BÙI LIÊN NAM - Merasîm aêkirina Serdema ingandiniyê - Nirxandina veberhênanê - Đinh Sửu (Sala bufayê) Bihara 1997 - P.24.
¹⁰ Li gorî NGỌC ÁNH - Kovara Tết - Đinh Sửu (sala bufeya) biharê - p. 16.

BAN TU THU
01 / 2020

NOT:
◊ Jêder: Sala Lunar Viyetnamî - Festîvala Mezin - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Dîroka Phylosophy di Dîrokê de Prof.
Images Nivîsarên stûr û wêneyên sepyayê ji hêla Ban Tu Thu ve hatî saz kirin thanhdiavietnamhoc.com

BİXWÎNE:
◊  Ji Sketches di destpêka sedsala 20-an de ji rîtuelên kevneşopî û festîvalê.
◊  Nîşanîna têgeha "Tết"
◊  Festîvala Sala Nû ya Lunar
◊  Pirsgirêkên Xelkê BELA - Têkêşiyên ji bo KETCHEN û CAKES
◊  Pirsgirêkên Xelkê Parastinê - Pirsgirêkên MARKETING - Beşa 1
◊  Pirsgirêkên Xelkê Parastinê - Pirsgirêkên MARKETING - Beşa 2
◊  Pirsgirêkên GELV PROVIDENT - Pirsgirêkên dravdana Dept
◊  Li PIRS SOUTHYARA DERNYARA CIYAN: HIYARIYOSTN H ofN PARLEST
◊  Tray pênc fêkiyan
◊  Gihîştina New Year
◊  SCARZRANN DERBAR - - Beşa 1
◊  Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 1
◊  Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 2
◊  Cult of De Gods of the Kitchen - Beşa 3
◊  Li benda sala nû - Beşa 1
◊  Bi dayîna rûmetên dawîn CÔ KÍ ”(jina xwişka) di roja duyem a TẾT de
◊  Berî ku HGN KIRIN - Beşa 1
◊  Çûna Merasimên TẾT - Dabeş 1
◊  Çûna Merasimên TẾT - Dabeş 2
◊  Berî Destê Erdê - Beşa 1
◊  Cejn û Festîvalên Cûrbecûr Farermê Tirşikê - Sectionax 2
◊  Sala Nû ya Viyetnamî - Livar - vi-VersiGoo.
◊ hwd