VIETNAM, CIVILIY andN C --ANDIYAN - SERBEST

Hits: 733

Ji hêla PIERRE HUARD1
MA MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.

   Ajiyana nimal tenê lihevhatinek rasterast û diyarker e ji hawîrdora ku tê de her tiştî wekî xwe dihêle. Bi mirov re, ku "hebûna bêhempa“, Ne tenê adaptasyona li derdorekê heye lê di heman demê de serhildan jî heye ango dahênana rêyên maddî û têgihiştina armancên giyanî yên ku dixwazin domdariya koma mirovan piştrast bikin û pêşî lê bigirin ku wan ji cewherê dijminî derxînin. Ji ber vê yekê, şaristanî û çandî guncan e ku çêbibe.

    Cîvilbûn hemû rê, îcad û keşfên ku gel bi wan jiyana xwe ya derve birêxistin dike temsîl dike. Bi çandê re, bi serê xwe şêwazek diyarkirî ya jîyana xwe û xemilandina dema vala, bi çend afirandinên serbixwe yên faktorên biyolojîk ên safî ve girêdayî ye ku bi wan re komek etnîkî hewil dide ku meylên xwe yên hundurîn, hewcedariyên giyanî û têgînên kozmolojîk eşkere bike.

   EHer şaristanî formûla wê ya demografîk, awayê jiyan û mirina xwe, şêwaza jiyanê û her weha asta xwe ya çandî ya taybetî heye. Rûmet û bêhişmendiya mirovî bi standardek jiyanê ya bilind nayê pîvandin, ji ber vê yekê, dereceyek pir bilind a şaristaniyê dikare bi astek çandî ya navîn re li hev bike. Di vê rewşê de, ji bo belavkirina zanînê li girseyan kêmkirin û xerakirin heye. A asteke bilind a çandê vulgarîzasyonê qebûl nake. Ew mêran li ser xwe bilind dike, da ku ew bi qasî ku pêkan pir in ku bigihîjin şahiya hişê. Dibe ku ew wekî substrat bi meylên asketî re rehetiyek madî ya ne girîng hebe. Mesela ev e vietnam û ew ji herêmên gundewarî yên belengaz û pir berbiçav. Wek P. GOUROU4 destnîşan kir: welatên pir pêşkeftîtir, û hem jî çandek ji Chinese îlhama ji hemû çandên mezin ên klasîk re têkildar e.

    The ferhenga Vietnamese Cultureand û izationaristanî Bi vî rengî wê gerdûna kevneşopî ya ku tê de pêk tîne ferhenga Vietnamese di heman lime de, afirîner û mexlûq in. Bi wan ve zeliqî, got şaristanî û çandî xwe di dirêjiya dîrokê de dixin û ji bo welatî û hem jî biyaniyan dibin "cîhan ji her kesî re hevbeş”Ku ARISTOTLE behs kiriye5, çarçoweya li ser çalakiyên cihêreng ên ku di nav wan de têne praktîzekirin, hate ferz kirin vietnam di nav de her kes mecbûr e ku xwe nas bike Heke ev nasname bêkêmasî be, di navbera kesek de hevsengiyek heye û ev "cîhana hevbeş”Û çavkaniyên nakokiyê tenê nekarîn werin vemirandin.

   Vulgarkirina rastiyên bingehîn ên Civilaristanî û Cultureanda Viyetnamî ku xwendin di her tiştî de mecbûrî bûye Franco - Viyetnamî dibistanên wateya pileya yekem û duyem tê wateya alîkariya famkirina beşek ji "dinya“ Di vê bandorê de doktorên tentî hatine kirin û em deyndarê birêz NGUYEN VAN HUYEN in6 yek ji karên çêtirîn. H'emû niyeta wî tune ku karê xwe ji nû ve bide dest. Dema ku li benda nivîsandina ji hêla Zanyarên Viyetnamî a Enciklopediya Viyetnamî, peywira ku her ku diçe pirtir û girantir dibe, mebesta me ev e ku em tenê saziyek xebitandinê ji hemî mirovên xêrxwaz re bixwazin ku bixwazin bizanin ka çiqas kevneşopî ye vietnam di demên berê de dijiyan.

   We girîngiyek mezin io îkonografiyê dane. Berhemên abîdeyê yên HENRI J. OGER7 (1908) û JG BESSON8 (1938) Ji me re piçûktir bûne. Me ji xebatên paşerojê yên şervantiyê GEORGES DUMOUTIER şanoyek mezin a dîmenên xwe derxistiye9 (1850-1904), an ji chreslomalhy ya ED-ya. NORDEMANN10 (1914), û her weha ji a Kursa zimanê Viyetnamî ya TISSOT11. Kesayetiyên wan, bi taybetmendiyên ku bi hişmendî têne kişandin, bi gelemperî diyar dikin Karaktera Viyetnamî.

   Oxebata we di destpêka 20-an de bi dilxwazî ​​​​teqandinth sedsal, di demekê de ku mîna hemî Culturesandên hişk-oriental, ji Şaristaniya Viyetnamî xwe di bin wê de qulipandibû Rojava. Di wê serdemê de, Aboriya Viyetnamî rurat dimîne û, ji ber ku yek ji du hezar sal derbas bû Neolîtîk, qonaxa li salona li qada girtî ya li ser wê Pêş-pîşesazî. Pêşkêşkirina pêşkeftina portageyê ji bo kamyonê û bazirganên biyanî yên ji bo hilberên herêmî, ku ji hêla hilberîneran ve têne vexwarin, bi giranî êrîş kirin, vietnam û di nav de ewropa, aramiya aglomerasyonên gundî ku hema hema bi tevahî ji hêla xwe ve bi şêwazek zindî û teknîkên ku ji kûrahiya beriya dîrokê ve dihatin jiyîn (VARRAGNAC13).

   Udi nav vegerandina eşkere ya morfolojiya wan a derveyî de, pansên girîng ên çanda kevneşopî bi tenê bi trawmatîzmek tundûtûj a kêm-zêde paşde hatibûn avêtin. Xemgîniya hewayek girêdayîbûna laîk, ku bi "bav û dê ''rêveberî, hud hate birîn, ferhenga Vietnamese "psîkiyatr”Êşek kûr a ku şoreş û şaristaniya navûdengê pir giran dabû wî. Ne pêdivî ye ku em xwe bi vê êşkêşiyê ve mijûl bikin. Em tenê pêdivî ne ku ji xwe bipirsin gelo, bi alîkariya van ezmûnên dijwar, ew ê çêbibe Çanda Viyetnamî gengaz be, mîna şaristaniya rojava ji demek dirêj ve livdar çêdibe, ku xwe bi rastiyê rave bike.

   DMa hûn dizanin ku yek ji fonksiyonên mirovahiyê plastîkbûn e, afirandina nirxên nû yên çandî yên bênavber bi adaptekirina şert û mercên di her warî de: zanistî, hestyarî, estetîk, olî û teknîkî?

   It ihtimal e, ji ber ku gelek ferhenga Vietnamese rewşenbîr bixwe têra xwe rexnedayînê bi dest xwe xistin ku bi rengek objektîfî li kevneşopiyên xwe derbikevin, wan veguherînin mijarek xwendinê û bi vî rengî serbestiyên xwe li gorî kevneşopiyên gotin digotin.

     Tbikaranîna rêbazên zanistî qet nayê wateya jiholêrakirina ol û pîrozan bi tevahî, ji holê rakirina bi vî rengî xeternak derketiye holê. Sedem mijarên xwe bi xwe naafirîne. Il wan ji Mît, şêwazek zanîna bandorker, paralel bi zanîna rasyonel re ku ew temam dike, distîne. Niha-roj ferhenga Vietnamese elît divê hemû elementên çanda xwe piştrast bike, "ne ji bo ku bi çanda rojavayî re rûbirû bimînin, lê bi rastî pejirandin û asîmîlasyonê, ji bo ku ew wekî bargiraniyê bikar bînin û ew di dewsê de bibin çand û şêwazê wê çandê lê ne ku li ser sînorê wê bijîn, wê wekî hêza xwe bikar bînin. mîna ceribandarên tekstê û devberkerên pirtûkê (RABINDRANATH TAGORE14). Jixwe elîtek jî pêdivî ye ku girîngiya zanist û teknolojiyê di berhevkirina zilamên hevdem de fêm bike.

   Odi vê nêrînê de, Sekulera Viyetnamî titêwazên dîtina xwe, di wextê heyî de, di bin şert û mercên gelek fêr dibin da ku giringiya ku ew ji wan hez dikin bixwezin ji şaristaniya xwe dûr ketine. Lê teknolojiya mekanîkî û şaristaniyê ne neutral e. Ew dikarin, li gorî awayê ku têne bikar anîn, hişê xwe ji girêdanên wê yên zexm ên bi jiyana maddî re û mirovên devhuman bikin jî azad bikin.

   Tew fikarên berdewam, ew Çanda Viyetnamî derewên ku bi sedsalan hatine destnîşan kirin, ne ku asîmîlekirina her hêmanek xerîb in (Hindu, çînî, çam an rojavayî) bêyî ku hewl bide ku li ser wê karektera kesayetiya xwe ya kesane were ferz kirin, ew peymanek damezirîne ku ew xwedîhevokek jêhatî ye ku li hemberê zextên derveyî têbikoşe û berdewamiya derbirîna têkiliya taybetî ya ku ew di navbera xwe de saz kiriye. Sê hêzên xwezayê (Tam tai): Ezman, Erd û Mirov.

BIBLIOGRAPHY :
+ H. OGER. Destpêka giştî ya lêkolîna teknîka mirovên anname, gotarek li ser jiyana madî, huner û pîşesaziyên gelên Annam, Parîs, Geuthner, 1908.

+ ED. NORDEMANN. Annamese chrestomathy, Hanoi 1914.
+ JULES G. BESSON. Monografiya Hindistanê hatî kişandin (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.

+ H. TISSOT. Kursa Bilind a Annamese, Hanoi 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. şaristaniya Annamese, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Şaristaniya kevneşopî û cûreyek jiyanê, Parîs, 1948.

AGAHÎ :
◊ :avkanî: Connaisance du Viet Nam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Çapa 3-an a Nûvekirî 1998, Imprimerie Neteweya Parîsê, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Ji hêla VU THIEN KIM ve wergerandin - NGUYEN PHAN ST Arşîvên Minh Nhat.
◊ Sernavê sernavê, wêneya sepiyayê ya diyarkirî û hemî navber ji hêla Ban Tu Thu ve hatî destnîşan kirin - thanhdiavietnamhoc.com

MORE bibînin :
◊  Connaisance du Viet Nam - Guhertoya orjînal - fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - Guhertoya Viyetnamî - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - Hemî VersiGoo (Japonî, Rûsî, Rûmî, Spanî, Koreyî,…

(Serdana 2,410, Serdana 1 îro îro)